Свят. Николай, Жичко-Охридский (Велимирович). Христосъ воскресе!

Христосъ воскресе, люди образованные!
 
Земля Ему не может повредить, и гроб удержать. Да воскреснут души ваши, любимцы Христовы! Да воссияет в вас образ Божий, очищенный от земли и спасенный от смертного тления! Радуйтесь и веселитесь, ибо Мессия ваш, Единый и Единственный, победил смерть, это страшилище всех земнородных!
 
Чудесное воскресение Христа Господа из гроба находится в полном согласии с Его чудесным появлением в мире. Оно соответствует Его необычайному рождению от Пречистой Девы, и Его всемогущим делам на земле, и Его небесной мудрости и милости, и Его сверхчеловеческому терпению и достоинству в перенесении несправедливости и мучений, и Его божественному прощению со Креста убийцам Своим. Все в согласии. Все соответствует и подходит одно другому. Как по одной капле воды вы можете узнать вкус1целого моря, так по одному событию из жизни Христовой вы можете узнать весь характер Его. Весь Его характер представляет собой единое неземное чудо, органически составленное из бесчисленных чудес. Он - всемогущий Мессия ваш, о вы, образованные, благословивший вас и со креста, и из гроба, и - выйдя из гроба.
 
Воскресение это драгоценный камень в ожерелье неземных драгоценных камней, представляющем собой жизнь Господа на земле. Этот драгоценный камень - поистине красота, поистине драгоценность, поистине очарование, как и остальные драгоценные камни в божественном ожерелье Христовом. Его воскресение совершенно естественно с точки зрения вечных ценностей, которые Он явил всеми делами своими и всей личностью Своей. В третий день на рассвете всемогущий Господь восстал из мертвых и явился живым Своей Святой Матери, женам мироносицам и апостолам (Мф 28; Мк 16; Лк 24; Ин 20 и 21; 1 Кор 15, 6). Потом Он являлся целых сорок дней ученикам и друзьям Своим (Деян, 9). Сначала, следовательно, Он являлся Своим друзьям и последователям, как первым членам Церкви Своей святой, чтобы сперва их утвердить и образовать, а потом являлся и врагам. А этим последним Он явился как для того, чтобы Церковь свою защитить, так и для того, чтобы показать милость Свою к врагам Своим. Как и со Креста. Ибо Он праведных любит и грешных милует2, и хочет всемъ человекомъ спастися и въ разум истины прiити3.
 
Еще воскресший и живой Господь являлся многочисленным мученикам и мученицам за имя Его. Являлся преподобным мужам и святым женам и девицам через всю историю Церкви Божией до сегодняшнего дня. Являлся наяву и во сне, в сражениях и в темницах, у одра болезни, в несчастьях, где сила человеческая не поможет. Являлся в избах сиротских, в сияющих алтарях слугам Своим, как и кающимся грешникам в притонах греха. Являлся только там, где Его призывала жаркая вера и слезная молитва, и где появление Его было необходимо. Зачем перечислять дальше? Это Его живое присутствие чувствуют непрестанно истинно образованные люди, те, которые носят образ Божий в себе. Вот, воскресший и живой Господь изрекает как последнее слово Свое последователям Своим: и се Азъ съ вами есмь во вся дни до скончанiя века. Аминь (Мф 28, 20).
 
По Писанiемъ. Как написано вдохновенными писателями, и как проречено Божиими пророками, так и сбылось. Написано пророком: не оставиши душу мою во аде, ниже даси преподобному своему видети истленiя (Пс 15, 10) И затем написано и проречено: воскреснетъ Богъ и расточатся врази Его (Пс 67, 1). Но помимо многих пророчеств о воскресении Христовом в Ветхом Завете Священного Писания это величественное событие изображено символически и прообразовательно через судьбу многих праведников.
 
Так, судьба праведного Авраама, который много раз был в смертельной опасности от врагов, сильнейших его, и все же остался жив и победил, представляет собой прообраз Христовой воскресной победы. Подобен ему и прообраз Исаака, который положен был под нож отца своего, и все же спасен. Прообраз Христова воскресения и пророк Иона, три дня пребывавший во чреве кита, и вышедший живым. Так и судьбы многих других праведников: Моисея, Ноя, Иосифа, царя Давида, пророка Илии и пророка Даниила, трех отроков в печи огненной, многострадального Иова и многих других, которые, обременяемые ненеправдами сатанинскими и человеческими, в конце концов все победили и прославились, сохранив в себе непроврежденным образ Божий. Поэтому святые Отцы Никейского Собора и положили, что Господь Христос воскрес из мертвых по Писанiемъ. Ибо людей более убеждает событие наперед предреченное, нежели не предреченное.
 
А святые Евангелисты записали в Евагелиях, как Господь Сам много раз предсказывал Свое воскресение ученикам Своим. Собственно говоря, каждый раз, когда Господь предсказывал страдание Свое и смерть, Он одновременно предсказывал и славное воскресение Свое (Мф 16, 21; 17, 23; 20, 19; 26, 32; ср. Мк 8, 31; 9, 9-31; 10, 34; 14, 28; Лк 9, 22; 18, 33; Ин 2, 19-22). И все как предсказано, так и сбылось. Господь ваш и Искупитель был мучен, распят, погребен, но в третий день славно воскрес из мертвых.
 
Любовь непобедима, чада царевы. Ее отечество на небесах, ее царство в вечности, ее тень на земле, ее отсутствие - во аде. О, как могущественна и эта тень! А настоящая любовь, пылающая в очаге вечного отчества и вечного сыновства Божиего, которую Христос принес на землю - она всемогуща. Сатана с грешниками глупо возрадовался над мертвым Мессией. Глупость сатанина произошла от того, что он полностью утратил образ Божий в себе. Как же ему знать, как же почувствовать, сколь всемогуща любовь Божия! Этой мощи ее нет ни сравнения, ни меры, ни предела. Это сила настоящей, небесной, вечной любви. Сила этой любви неизреченна. Силой этой пламенной любви Царь Небесный и посетил землю, и выдержал все унижения и мучения, и, наконец, воскрес. Сила ее недуги врачует, демонов разгоняет, болезни исцеляет, бури утишает, всю природу заставляет слушаться. Она вся чудотворна, и где бы ни явилась, в каком бы то ни было мире и в каком бы то ни было времени, она творит чудеса.
 
Это вера чад Божиих, чад царевых, усыновленных Богу силою любви Христовой. Ее не могут принять ненавистники и злодеи, богоненавистники и человеконенавистники, которые из грехов своих сплетают цепи себе и дают их в руки адским духам. Это вера светлых и чистых душ, боголюбивых и человеколюбивых. Они ее принимают, и они страдают за нее подобно тому, как страдал Христос. Любовь облегчает им страдания и услаждает горечь. Очи их затуманены для всех обманчивых благ мира сего, но духовное их зрение, омытое и просветленное слезами, ясно видит отечество вечной любви. Благо им в День Суда, в страшный день расплаты Божией. Они сохранятся в тот День, и согреются у очага вечной любви.
 
Не есть ли это ваша вера, христоносцы, и вера самых славных предков ваших? Пусть она будет и верой детей ваших. Это вера непостыдная, православная, горькая как смерть, но и целительная, как бальзам небесный, светлая, как воскресение. Воистину это вера великих душ, истинно образованных людей, носящих образ Божий в себе. Они в День Суда воскресшего Мессии помилованы будут и названы благословенными.
 
Победа. Воскресение. Радость.
 
Прим. перев.
1. В сербском оригинале - качество.
2. Иже праведныя любяй и грешныя милуяй - из молитвы полунощницы и часов: Иже на всякое время...
3. 1 Тим 2, 4.
 
«Вера образованных людей». Епископ Николай;. Сабрана дела. Кћига V. Дюссельдорф, 1977, стр. 470-473.
Опубликовано: 30.04.2005
Обновлено: 12.05.2013