Архиепископ Марк (Германский и Берлинский). Господь Христос пришел в мiръ, чтобы нас спасти от мiра.

Господь Христос пришел в мiръ, чтобы нас спасти от мiра. Любящим сердцем Он благовествует нам.
Но мы не способны услышать слова воплощенной Истины, не способны внять ангельскому благовестию и порадоваться своему избавлению до тех пор, пока сами продолжаем любить мiръ. Пока мы любим мiръ, в нас нет любви Божией (1 Ин 2, 15), мы пребываем во тьме, созданной нашими грехами - въ стране и сени смертней. Мы пребываем во тьме, даже не сознавая, что это - тьма. Тьма охватывает всего человека, весь ум его, все сердце, всю вселенную от ада и до неба. Одержимый мiролюбием и самолюбием человек не способен видеть ни Бога, ни ближнего. Он и в себе самом не способен увидеть образ Божий, по которому сотворен. Не имея Бога в себе, он не может ни видеть, ни слышать ничего святого и благодатного. Помраченное зеркало его души отражает лишь уродливо искаженный облик творения Божия.
Безгрешный Господь возвещает нам - заключенным во тьме (Ис 9, 1-3), т. е. в пристрастии к чувственным вещам - освобождение и избавление. Но Сам Он уходит из области, занятой страстями - из сердца, одержимого злом. Только сердцу, очищенному покаянием и любовью к Нему, Господь дарует в`идение греховной тьмы, которым предваряется видение Света; открывает весь ужас, который в Гефсиманском саду потряс даже Его, Богочеловека: смерть, страсти, грех. Дети и взрослые могли видеть этот ужас в Беслане. Но этот ужас создали не чужие, не посторонние! Это наш ужас, наши грехи, наша медлительность в борьбе со злом в собственном сердце.
Царь Ирод, властолюбия и суетных политических целей ради покушался убить младенца Христа и поэтому избил Вифлеемских младенцев, память которых Церковь празднует вскоре после Рождества Христова. Его сын, Ирод Антипа, сластолюбия и тщеславия ради убивший Иоанна Крестителя, любил прежде послушать въ сладость наставления святого пророка Божия. Евангелист пишет даже, что он боялся его и слушался (Мк 6, 20). Но мiролюбие настолько помрачило его душу, что он убил пророка - этого величайшаго изъ рожденныхъ женами. Как часто мы бываем подобны им, когда, поддавшись самоугодию, злобе и зависти, пребываем в духовном расслаблении, в душепагубном раздвоении между мiромъ и Богом.
Ибо мiръ, по преподобному Исааку Сирину, есть не иное что, как собирательное имя для всех страстей. Да, не нашими руками и не по нашему приказу убиты бесланские дети. Но свободно ли наше сердце от всякой мысли иродовской, от всякого иродовского чувствования, от всякого иродовского раздвоения? Печальное состояние нашей Церкви, при котором мы спустя 14 лет после падения безбожной власти все еще не можем совершать таинства вместе с Церковью в России, свидетельствует о нашем злостном нерадении в преодолении духовной лености. Для этого ли родился Христос, принесший на нашу землю проповедь покаяния? И где окажемся мы, если не покаемся?
Если мы, дорогие братия и сестры, правильно провели последние дни перед нынешним всесвятым торжеством, то мы провели их в сугубом посте и сокрушении сердца, к которому призывает нас Святая Церковь: изливающе яко мvро слезы, имиже скверны очистимъ, Христу исповеданiемъ предъизмывшеся, омывше смыслы, и предъочистившеся тайны причащенiя страшнаго смотренiя (трипес. 21 дек. и 23 дек.). Только так, предочистившись, мы можем приступать к Чистому и Безгрешному. Только так мы можем присвоиться Ему благодатiю и просветиться душами и сердцами. Рождаясь в Вифлееме, Зиждитель твари новотворитъ земнородныя (24 дек., канонъ на повечерiи). Общаясь таинственным образом с Ним в Его Теле, в Церкви, мы становимся нов`а тварь, в которой древняя мимоидоша, се быша вся нов`а (2 Кор 5, 17). Если мы во Христе, и Он в нас обитает, то Он Сам - Свет, сияющий в нашей тьме, и мы побеждаем Его силою мiръ в своих сердцах, несмотря на все козни мiродержителей тьмы века сего (Еф 6, 12). Ибо светъ во тьме светитъ и тьма его не объятъ (Ин 1, 5). Аминь.
Берлин-Мюнхен
Рождество Христово 2004
Опубликовано: 09.04.2005
Обновлено: 05.05.2013