Архиепископ Марк

Христосъ Воскресе!
Дорогие братия и сестры!
Тот, кто пьет от воды из колодца, в котором черпала воду Самаряныня, по слову Господа, вжаждется паки. Но тот, кто пьет от воды, которую дает Господь, не вжаждется во веки (Ин 4,13. 14.).
Что же это за вода, о которой говорит Господь? Самаряныня не поняла, и не могла еще понять Его слов. Но Апостолы, которые постоянно пребывали с Господом, могли это понять, и поэтому по их пришествии Он говорит: Мое брашно есть, да сотворю волю пославшаго Мя и совершу дело Его (34).
Таким образом Он объясняет, что говорит не о материальной пище и материальной воде, но о духовной. Вода, - говорит Он, - юже Азъ дамъ, будетъ источникъ воды текущiя въ животъ вечный (Ин 4, 14). Эта вода, этот источник приснотекущий и никогда не иссякающий, есть Дух Святой, Которого Господь нам дает. Этой водой отмываются все грехи наши, очищаются души, измывается из сердец наших всякое зло, всякая неправда, всякая скверна. Без этой воды, без Духа Святого, сколько бы мы ни трудились и ни подвизались, мы не получим никакой пользы. Любой подвиг, который человек берет на себя, освящается только Духом Святым в смиренном сердце этого человека.
Если Дух еще не действует в нас, мы все еще слепы. Мы все приняли крещение - в детском возрасте или в возрасте уже более совершенном, сознательно или несознательно приняли благодать Святого Духа. Но дух лукавый, который изгоняется из нас при крещении, увы, имеет возможность вернуться в нас. Ведь чем он был изгнан? Изгнан он благодатию Божией, благодатию Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа. Но он возвращается с легкостью, когда находит в нас грех, и особенно - самомнение и гордость. И повторно он изгоняется только величайшими трудами, подвигами, смиренномудрием, прежде всего, многими и многими болезненными трудами, плачем и слезами.
Вот по этому признаку, дорогие братия и сестры, а именно по присутствию или отсутствию Святого Духа в нас, мы можем проверить, христиане мы или нет.
Если мы не прозрели духовно, духовно не изменились, то мы ничего духовного не видим, а видим одно только материальное. И прежде всего не видим славы Господа, яко Единороднаго отъ Отца (Ин 1, 14).
Ведь Он пришел в наш мир не как временный гость и не как призрак, как Сам Он объясняет ученикам Своим, неспособным еще вместить такую великую тайну. Он пришел, чтобы нам даровать область чадомъ Божiимъ быти (Ин 1, 12), освободить нас от насилия диавола.
Да, фарисеи огорчались и обижались, когда Он говорил им о грядущей свободе. Они полагали, что никогда не были в рабстве, будучи сынами Авраама. О рабстве греху они не желали думать, не желали исправлять это состояние.
Мы через крещение освобождены от рабства диаволу. И Господь, освободивший нас, призывает нас к святости: святи будите, яко Азъ святъ есмь (Лев 19, 2; 1 Петр 1, 16). Свою святость Он как воду живую переливает в наши сердца, чтобы они стали сосудами, в которых эта вода потечет в жизнь вечную.
Все мы крещаемся Духом и рождаемся в Духе. Iоаннъ убо крестилъ есть водою, вы же имате креститися Духомъ Святымъ, - говорит Господь (Деян 1, 5; 11, 16). Но крещаемые духом бывают как свет во свете и знают родившего их Господа, потому что они Его видят, видят в таинствах, видят в молитве и в посте, видят Его во всех добродетелях и в своем стремлении к единению с Ним, Распятым и Воскресшим ради нас.
Но мы, рождаемые Духом Святым, имеем нужду в питании водою и брашном новым, не материальным, но брашном, которое Господь нам дает, Телом и Кровию Христовыми. Это наше брашно, и поэтому мы в конце литургии поем: Видехомъ Светъ истинный. Этот Свет, вселяющийся в нас, просвещает нас и дает нам силы сынами Божиими быти и узреть славу Единороднаго иже отъ Отца. Когда мы причащаемся, Сам Господь вселяется в нас как Свет, и тогда мы готовы и способны видеть Его - настоящего, и будущего и всегдашнего, Господа нашего, Отца и Сына и Святаго Духа, в Которого мы крещены и Которого мы принимаем в молитвах и таинствах Церкви, начиная с молитвы ежедневной влоть до причастия Тела и Крови Христовых.
Чтобы узреть Господа, мы должны, подобно Самаряныне, сознаться в своих грехах, в тех пяти мужьях, которым мы предались: сладострастию, гневу, тщеславию, себялюбию и гордыне. Отказавшись от них и покаявшись пред Господом, мы сможем принять Его воду живую, и брашно, еже заключается в том, чтобы творить волю пославшего Его Отца. Аминь.
Опубликовано: 25.03.2005
Обновлено: