Оптинский старец Никон

Иерусалим в духовном смысле означает Царство Небесное. Восхождение в него есть жизнь земная каждого верующего человека, содевающего свое спасение. Умилительно это изложено в стихире Великого Страстного Понедельника: Грядый Господь къ вольной страсти, апостоломъ глаголаше на пути: се восходимъ въ Iерусалимъ, и предается Сынъ Человеческiй, якоже есть писано о Немъ. Прiидите убо и мы, очищенными смыслы, сшествуимъ Ему, и сраспнемся, и умертвимся Его ради житейскимъ сластемъ, да и оживемъ с Нимъ, и услышимъ вопiюща Его: не ктому въ земный Iерусалимъ, за еже страдати, но восхожду ко Отцу моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему и совозвышу васъ въ Горнiй Iерусалимъ, въ Царство Небесное.
Спасающемуся о Господе необходимо предлежат степени восхождения в Горний Иерусалим. На жизненном пути неизбежно встречают его скорби и искушения. К ним нужно быть готовым. Наша немощь человеческая не хочет их, часто забывает о неизбежности их и желает лишь земного счастья. Обратите внимание, что даже святые апостолы, до получения дара Духа Святого и дара разуметь Писания, не были чужды желания временной славы и счастья, как и повествуется в Евагелии. После слов Христа о грядущих скорбях и смерти сыновья Зеведеевы просят у Христа почестей временного царства Его, которого они тогда ожидали. Но вместо этой почести - чашу смерти обещал Христос пить друзьям Своим. Посему, если видим жизнь нашу исполненною скорбей и неисполнившихся надежд и желаний, да не унываем. Так должно быть... Жизнь христианина должна быть подобна жизни Христа. Возвещает нам святой апостол Петр: Христосъ пострадалъ за насъ, оставивъ намъ примеръ, дабы мы шли по следамъ Его (1 Петр 2, 21). Для сего Христос и святые заповеди дал, дабы мы в них пребывали и через то были действительно Христовыми учениками по самой жизни своей, а не по одному только, что называемся христианами. «Васъ тогда, Моихъ учениковъ, познаютъ вси, аще Моя заповеди соблюдете», - говорит Спаситель друзьям, идя на страдания, сказано в церковной песне (Трипеснец на утрени Страстного Понедельника). Чтобы исполнять заповеди Христовы, надо знать их. Они изложены в Евангелии. Читайте Святое Евангелие, проникайтесь духом его, сделайте его правилом жизни своей, настольной книгой. Во всяком поступке и жизненном вопросе поступайте согласно с учением Евангелия. Это - единственный свет жизни нашей.
Между другими учениями и заповедями читаем в Святом Евангелии, что кратко произнес Христос Спаситель учение о необходимости смирения и подтвердил это ученикам Своим перед самыми крестными страданиями, как повествуется в нынешнем Евангелии и в других местах его. Без смирения нельзя быть учеником Христовым. Без смирения сердце человека не примет, не усвоит себе Христова учения. Смирение сердца внушает человеку быть покорным воле Божией, принимать покорно все, что Господу угодно будет послать человеку на жизненном пути его, покарять свой ум, свое рассуждение, свои хотения в послушание Христово. Опыт показывает, какие горькие плоды пожинают те, которые все делают по своему смышлению. Какое мучительство причиняет человеку «разум самоизбранный», в какую бездну падения и гибели ввергает человека оставление учения и пути Христова. Тесным и прискорбным кажется путь Христов, но он дает человеку, идущему по нему, то, что он не променяет ни на какие суетные, временные сокровища и утехи мира сего. Так дорого то, что дает Христос Господь верующим...
Предадим же себя всецело воле Божией. Сердечною молитвою уверим Христа, дабы быть с Ним, на Его пути и по нему войти в Горний Иерусалим. Аминь.

Житие Оптинского старца Никона. Издание Введенской Оптиной пустыни, 1996, стр. 287-289.
Опубликовано: 06.10.2003
Обновлено: