ПРОПОВЕДЬ  
Архиепископ Марк  
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Дорогие братия и сестры!

Любой пост, великий или малый, но особенно - Великая Четыредесятница возносит нас на крыльях отречения от страстей и сластей. Вступая в подвиг телесный и духовный, мы объединяемся со всеми святыми, от века жившими на этой земле, ибо все они без боязни относились к мучениям и страданиям. Авраам был готов принести своего единственного сына в жертву, получив на это повеление Божие. Моисей боролся с трудностями в пустыне. Илия проводил в пустыне жизнь, исполненную лишений и испытаний. Святые апостолы терпели раны и мучения за Евангелие. Об этом говорит святой апостол Павел: проидоша въ милотехъ, и въ козiяхъ кожахъ, лишени, скорбяще, озлоблени (Евр 11, 37).
Такие страдания и мучения приводят человека к истинной мудрости. Мудрость христианина заключается в сознании того, что в нем сокрыт образ Божий. Царь Давид желает видеть лицо Божие и уподобляется оленю, стремящемуся к источнику воды. Апостол Павел хочет разрешится от плоти, как тяжелой обременительной одежды, чтобы быть со Христом (Флп 1, 23). Не о временном пребывании мечтали святые - они стремятся к вечному, блаженному веселию в недрахъ Отчихъ. Все другое они считали суетой суетствiй (Екк 1, 2).
Мудрость эта заключается не в человеческих мудрованиях. Отказываясь от повелений плоти, и мы с вами, дорогие братия и сестры, в эти дни подражаем святым и обретаем истинную свободу. Эта свобода приводит нас, как Новый Израиль, в горний Иерусалим, где мы можем услышать вслед за Нафанаилом: се воистину израильтянинъ, въ немже льсти несть (Ин 1, 47). Вместо льсти в нем - истинная вера.
Откуда происходит вера? Только от Самого Бога. Все, что относится к нашему спасению, происходит от Бога, не от нас. Даже Апостолы испрашивали себе веру: Господи, приложи намъ веру (Лк 17, 5). Они не чувствовали себя достаточно уверенными, чтобы почивать на своем подвиге. Вера зависит не от полноты человеческой свободы и воли, а от милости Божией. Сам Спаситель свидетельствует о шаткости и немощи нашей веры, когда Он обращается к Апостолу: Симоне, Симоне, Азъ молихся о тебе, да не оскудеетъ вера твоя (Лк 22, 32). Святые апостолы чувствовали, что всякое добро совершается не иначе, как с помощью Божией. Если апостол Петр сознавал необходимость Божией помощи для сохранения веры, тем более мы с вами, дорогие братия и сестры, должны осознать нужду в непрестанном содействии Божием нашим подвигам.
Связь эта не случайна. Не случайно мы зависим от воли Божией, от милосердия Божия, от любви Божией, ибо создан человек по образу и подобию Божества. Образ Божий в человеке, как мы с вами знаем, не есть внешняя красота, черты лица или цвет. Образ и подобие это чистота, это бесстрастие, это блаженство, это отчуждение от всего худого, от всего греховного, от всего суетного. Божество, говорит св. Григорий Нисский, есть ум и слово, ибо въ начале бе слово, как мы знаем из Евангелия (Ин 1, 1). Апостолы, по словам апостола Павла, имеют умъ Христовъ  (1 Кор 2, 16), глаголющий в них, одухотворяющий их, ведущий их в пространство вселенной для проповеди Евангельской чистоты.
В человеке слово и разум присутствуют по подобию истинного Ума и Слова. Бог также есть любовь и источник любви. Любы отъ Бога есть, говорит Апостол, и Богъ любы есть (1 Ин 4, 7.8.). Именно это качество Христос определел отличительной чертой Своих учеников, сказав: о семъ разумеютъ вси, яко ученицы Мои есте, аще любовь имате между собою (Ин 13, 35). Там, где нет этой любви, перечеркнуты черты Его образа.
Пост, дорогие братия и сестры, дан нам для восстановления первоначальной чистоты. В состоянии чистоты мы можем обладать великой степенью бесстрастия и свободы. К такому блаженству призывает Господь, говоря: будите убо вы совершени, якоже Отецъ вашъ совершенъ есть  (Мф 5, 48). Человек, как мы знаем, призван стать храмом Духа Святого, обителью совершенной чистоты. Чистота же эта выражается в чистой любви к Богу. Бог нас возлюбил не корыстным образом, но с одной только целью - ради нашего спасения. И мы должны во спасение свое возлюбить Его чистой любовью - только ради Его любви к нам.
Святой пророк Давид показывает, что мы можем не отчаяваться, что восстановление первоначальной чистоты не невозможно человеку, когда он говорит: сердце чисто созижди во мне Боже и духъ правъ обнови во утробе моей (Пс 50, 12). Достигается чистота глубочайшим смирением. Бог желает, чтобы у человека был духъ сокрушенъ и сердце сокрушенно и смиренно (Пс 50, 19). Когда такое настроение охватывает человека и царствует в нем, даже в самых тайных, незримых движениях сердца, тогда он таинственно приобретает дух свободы и отпущение грехов.
О тех, кто восстановил первоначальную чистоту, Господь молится: Отче, ихже далъ еси Мне, хощу, да идеже есмь Азъ, и тiи будутъ со мною (Ин 17, 24). Пребывание со Христом есть цель нашего поста, нашего смирения, нашего очищения, нашего покаяния. Но для того, чтобы достичь этой цели, нам необходимо быть едиными в вере. Поэтому святая Церковь в первое воскресенье Великого Поста учредила Торжество Православия, подчеркивая, что спасать может только Единая Апостольская Церковь. Единство нашей веры зависит от познания Христа, ибо все не познавшие Христа, отступили от Него, и требуют воссоединения с Ним, чтобы вместе с верными возрастать в полноту возраста Христова.
Господь нам дал пророков, апостолов, пастырей, учителей, къ совершенiю святыхъ, как говорит святой апостол Павел, въ созиданiе тела Христова, дондеже достигнемъ вси въ соединенiе веры и познанiя Сына Божiя, въ мужа совершенна, въ меру возраста исполненiя Христова (Еф 4, 13). Об этом, дорогие братия и сестры, мы молимся, вступив в пост и, по совершении первой седмицы его, отмечая торжество Православия - торжество чистоты веры над всяким лжеучением, внутренним и внешним, индивидуальным или общественным. Наша сила в вере нашей, во Христе Иисусе, в чьем Теле мы спасаемся. Аминь.
Home
© Вестник Германской Епархии, 2000-2002