АРХИЕП. ИЛАРИОН: СЛОВО В ДЕНЬ ПРОСЛАВЛЕНИЯ  
НОВЫХ РУССКИХ СВЯТЫХ УГОДНИКОВ
  
Архиепископ Иларион  

Игумен Алексий держит икону новопрославленного святителя Игнатия Брянчанинова.

Какой дивный, многочисленный и благодатный на небе сонм святых угодников Божиих, подвизавшихся в течение тысячелетия на Русской Земле!

Протоиерей Божидар – святителя Феофана Затворника.

Поистине многоценна и многообразна жатва духовного делания Русской Церкви.

Священник Стефан держит икону новопрославленного преп. Феофила.

Духовная сокровищница, неисчерпаемый кладезь Христовой Церкви беспрестанно источает нам поразительные примеры очищения, духовного просвещения и участия в Божественной славе.

Протоиерей Михаил – святителя Филарета Московского.

Святая Церковь ныне торжественно и молитвенно прославляет новых угодников в лице Святителя Филарета, митрополита Московского, Святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского, Святителя Феофана, Вышенского затворника и преподобного Феофила, Христа ради юродивого Киевского.

Всенощная – лития. Преосвященнейший Иларион, Архиепископ Сиднейский и Астралийско-Новозеландский возглавляет литию сперва на паперти храма (фото внизу), затем в самом храме.

Постановлением Архиерейского Собора РПЦЗ октября 2000 года эти светильники и столпы православной веры и благочестия причислены к лику святых.

Все три святителя имели и имеют до сего дня огромное влияние на духовную жизнь русского православного народа, а преп. Феофил является ярким представителем особого и редкого рода подвижничества – Христа ради юродства.

Всенощная – полиелей. Архиереи выносят иконы новопрославленнных святых русских угодников Божиих.

Все четыре угодника жили в ХIХ веке (хотя митрополит Филарет и старец Феофил родились еще в ХVIII столетии).

Девятнадцатый век был временем, можно сказать, восстановления Русской Православной Церкви после тяжелых ударов, перенесенных Церковью от раскола ХVII века, от упразднения императором петром Великим патриаршества и разных иных ущемлений Церкви при других правителях. Несмотря, однако, на эти внешние неблагоприятные обстоятельства, духовная жизнь русского верующего народа не оскудевала, а проявлялась в лице дивных подвижников благочестия.

Таким образом, ХIХ век был свидетелем многочисленных удивительных примеров святости, старчества, прозорливости и чудотворения.

По недостатку времени для каждого из ныне прославленных святых можем дать только краткую обрисовку их духовного облика.

Святитель Филарет

Святитель Филарет, митрополит Московский, этот знаменитейший иерарх Русской Церкви, оставил неизгладимую печать на жизни Русской Церкви. Еще будучи архимандритом, он приобрел известность своими проповедями. Его ученик и почитатель архиепископ Филарет (Гумилевский) говорил: «Слова его весьма благотворны... Таких слов, какие он говорит, от другого нельзя услышать». Став епископом в 1817 году, в 1821 году он был переведен на Московскую кафедру, на которой пребывал до кончины в 1867 году. Велико было его многосторонее влияние не только на церковную, но и на общественно-культурную жизнь России. По поручению Святейшего Синода митрополит Филарет составил православный «Пространный катехизис». Его стараниями был издан русский перевод Библии (в 1858 г.). Он был автором манифеста 19 февраля 1861 г. об освобождении крестьян. Его «Собрание резолюций» является до сего времени ценным пособием для разрешения разных церковно-административных проблем. Среди его драгоценных духовных трудов можно указать на «Начертание церковной библейской истории», на «Записки на книгу Бытия». Святитель Филарет почитаем не только за изучение и знание Священного Писания, но и за глубокую любовь к слову Божию и понимание его смысла. Он также способствовал изданию при Московской Духовной Академии творений Святых Отцов в русском переводе.

Великий святитель не только имел большой богословский авторитет, но был и молитвенником, и чудотворцем, о чем свидетельствуют записанные случаи его молитвенного заступничества.

Нам полезно знать, что святитель Филарет призывал всех православных христиан, а не только богословов, хорошо знать православное христианское учение: «Надобно, – говорил он, – чтобы вы не оставались при скудных и детских начатках учения Христова, но постепенно приобретали в нем новые, более обильные успехи... Никому не позволено в христианстве быть вовсе не ученым и оставаться невеждою. Сам Господь не нарек ли Себя Учителем и Своих последователей учениками?.. Если ты не хочешь учить и вразумлять себя в христианстве, – то ты не ученик и не последователь Христа; не для тебя посланы апостолы; ты не то, чем были все христиане с самого начала христианства; я не знаю, что ты такое и что с тобою будет».

Святитель Игнатий

Второй великий иерарх, Святитель Игнатий, происходил из старинного дворянского рода Брянчаниновых. Посланный в юности на обучение в столицу Санкт-Петербург, он по своему происхождению должен был занять место в военно-административной жизни правительства. Но душа молодого Димитрия Александровича, как его тогда звали, будучи с детства под большим впечатлением от примеров жизни и подвигов древних подвижников, желала только общения с Богом и монашества. С трудом освободившись от своих светских обязанностей, молодой офицер стал послушником и начал свой нелегкий иноческий путь. Несмотря на слабое здоровье и частые болезни, святитель Игнатий стал образцовым монахом и впоследствии настоятелем монастырей. Он привел в строгий порядок жизнь каждой обители, в которой настоятельствовал, и был благостным и опытным руководителем духовной жизни своих пасомых.

Став епископом в 1857 году, святитель Игнатий не долго (менее четырех лет) управлял Кавказской и Черноморской епархией. Из-за тяжелой болезни он подал прошение об увольнении на покой в Николо-Бабаевский монастырь. Здесь он провел остаток своей жизни в молитве, уединении, в духовных занятиях и писании духовных сочинений. Его благодатные писания, основанные на святоотеческой литературе, до сего дня питают нас: его «Аскетические опыты»– статьи и проповеди о духовной жизни; «Приношение современному монашеству» и «Отечник». Это – живой опыт деятельного подвижника-аскета и очень своевременное для нас руководство в духовной жизни.

Его блаженная кончина последовала в Неделю Свв. Жен-Мироносиц, 30 апреля 1867 года.

Святитель Феофан

Третий ныне прославленный угодник Божий– великий иерарх и подвижник святитель Феофан, затворник Вышенский.

Он с детства был воспитан в духовно-христианской жизни, будучи сыном священника села Чернавска Елецкого уезда Орловской губернии– о. Василия Говорова. Скромная, глубоко верующая приходская среда определила личность будущего архипастыря.

Очень успешно закончил святитель свое богословское образование в Киевской Духовной Академии, где и принял монашество. Здесь же он имел свидание с великим старцем схимонахом Парфением, который предсказал его будущность – сочетание внутреннего духовного подвига постоянной молитвы с ученой деятельностью. Он действительно стал лучшим образцом «ученого монашества». В течение пяти лет о.Феофан занимался преподаванием в Новгородской Духовной Семинарии, а потом в Петербургской Духовной Академии.

В 1846 году о. Феофан стал членом Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, и провел семь лет в Палестине, где он занимался научно-исследовательской деятельностью в связи с библейскими изысканиями и изучением монашеской жизни. Некоторое время он был настоятелем посольского храма в Константинополе, что дало ему возможность посетить Святую Гору Афонскую и близко познакомиться с тамошней иноческой жизнью.

По возвращении в Россию он недолго был ректором С.-Петербургской Духовной Академии и в 1859 году стал епископом Тамбовским, а в 1863 году был переведен на древнюю Владимирскую кафедру. Будучи епархиальным архиереем, святитель Феофан добросовестно и успешно управлял епархией и снискал общую любовь верующих.

Но его душа, по примеру святителя Тихона Задонского, жаждала уединенной созерцательной жизни, соединенной с научно-богословской работой. В 1866 году он получил разрешение Св.Синода уйти на покой и поселился в Вышенской пустыни, где с 1872 года пробыл в полном затворе до самой кончины. Он сам никуда не выходил и никого не принимал, кроме своего духовника, настоятеля пустыни и келейника, который приносил ему все необходимое для совершения богослужений. Святитель сам ежедневно служил Божественную литургию в одиночестве.

Остальное время дня свят. Феофан проводил в чтении и в составлении своих многочисленных, важных для нас сочинений, включая перевод с греческого языка 5-томного сборника писаний святых отцов-подвижников о молитве и духовном делании, известного как «Добротолюбие». Большую важность для нас имеют его многотомные толкования Священного Писания, в том числе толкования посланий св. апостола Павла, а также «Начертания христианского нравоучения», «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни».

Земная жизнь святителя Феофана, просвещенная и освященная благодатью Святого Духа, тихо и блаженно окончилась в 1894 году.

Блаженный Феофил

Четвертый святой, прославляемый сегодня нашей Св. Церковью – блаженный старец, иеросхимонах Феофил Киевский. Своими благодатными подвигами и дарами старчества и прозорливости он приобрел глубокое уважение и любовь православных христиан Киева.

Этот смиренный учитель благочестия родился в октябре 1788 года в городе Махновке Киевской губернии в семье священника о. Андрея Горенковского. При крещении дали ему имя Фома.

В его младенчестве произошло много необычных и страшных событий: будучи старшим из близнецов, Фома наотрез отказывался принимать молоко матери, и той приходилось кормить его вареными овощами, чтобы он не умер от голода. Мать его, Ефросиния, будучи простой женщиной, поверила суевериям деревенских женщин, которые внушали ей, что Фома не ее ребенок, а был подменен, и что он в будущем принесет семье только зло. Она возненавидела ребенка и несколько раз, втайне от мужа, пыталась утопить его в реке. Но каждый раз Господь чудесным образом сохранял жизнь младенца. Несколько раз его передавали на воспитание из одного дома в другой. С ранних лет он уподобился Тому, Кто не имел где главу приклонить. Он не любил детских игр, а уединялся в пустынные места для богомыслия и находил сладость в молитве, соблюдал все посты и посещал все церковные богослужения. Из-за этого другие дети издевались над ним.

Когда мальчику исполнилось 7 лет, староста храма решил, что мать ребенка, Ефросиния, уже забыла свою злобу и привел Фому к ней. Ефросиния, вместо того, чтобы принять свое чадо с любовию, обезумела от ненависти и бросила в мальчика топор, поранив ему плечо. Тогда Фома был отдан родственнику-монаху в Киевский Братский монастырь, где он воспитывался и учился в школе при Киевской Духовной Академии. В конце концов молитвы Фомы смягчили сердце его матери, и перед смертью она покаялась и примирилась со своим отверженным сыном.

Душа молодого человека желала высших духовных познаний, которые получают от Бога только чистые сердцем. В 1812 году он вступил в Киевский Братский монастырь, проходя в нем все монашеские послушания. Он был пострижен с именем Феофил и через год рукоположен в иеродиаконы, а в 1827 году – стал иеромонахом. Он просил разрешить ему удалиться на уединенную жизнь в пещере, но когда ему отказали, он принял на себя тяжелый подвиг юродства Христа ради, а в 1834 году принял великую схиму с тем же именем Феофил.

Преподобный Феофил достиг высоты духовной жизни, получил дар прозорливости и много лет подвизался как юродивый. К концу жизни он был переведен в Китаевскую пустынь около Киева, где уходил далеко в лес и целыми днями молился Господу. Когда к нему приходили простые, не гордые люди, он принимал их и давал краткие наставления, иногда притчами или даже резким словом. Все относилось точно к посетителю.

Старец был кроткий и незлобивый и оскорбления, которые непременно должны переносить юродивые, принимал терпеливо и всех прощал. Он поучал: «Молиться надо за врагов. Они большею частью сами не видят, что творят. Да они даже и благодетели наши: нападками своими они укрепляют в нас добродетели, смиряют на земле дух наш, а на небе сплетают нам райские венцы».

Подобно любимому ученику Христа, св. апостолу Иоанну Богослову, он повторял: «Любите, любите друг-друга любовью святой и не держите гнева друг на друга. Не прельщайтесь ничем. Не прилагайте сердца ни к чему земному. Все это оставим здесь. Только одни добрые дела пойдут с нами на тот свет. Чаще надо молиться и оплакивать свои грехи, да не свои только, но и своего ближнего».

Старец Феофил духовным взором предвидел приближение своей кончины и часто о ней говорил. Достойнейшим образом приготовившись к смерти, он тихо и блаженно почил 28 октября 1852 года. Много известно случаев его прозорливости и чудес, особенно исцелений больных, совершенных по его молитвам.

Итак, дорогие братия и сестры, Христова Церковь – Небесная и земная – обогатилась такими замечательными святыми угодниками Божиими. Они молятся за нас перед престолом Господа Бога, наставляют нас своими живоносными писаниями и дают нам живой, яркий пример христианской жизни, исполненной веры, благочестия и святости.

Home
© Вестник Германской Епархии, 2000-2001