ПОУЧЕНИЕ В НЕДЕЛЮ О САМАРЯНЫНЕ  
О ПОКЛОНЕНИИ БОГУ ДУХОМ И ИСТИНОЮ
  
Творенiя иже во святых отца нашего Святителя Игнатiя,  
епископа Ставропольского
  

К ПРОСЛАВЛЕНИЮ СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ (БРЯНЧАНИНОВА)
ЗАСЕДАНИЕ СИНОДА В НЬЮ-ЙОРКЕ

На Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Заграницей, состоявшемся в октябре 2000 года, принято решение прославить включением в список прославленных святых трех русских святителей: Игнатия (Брянчанинова), Феофана (Говорова) Затворника и Филарета (Дроздова) Московского.

День преставления святителя Игнатия, 30 апреля/13 мая, в этом году приходится на 5-е воскресенье по Пасхе – Неделю о Самаряныне. Помещая в этом номере поучение епископа Игнатия на этот день церковного года, содержащее проницательное и глубокое объяснение Евангельского учения, мы верим и надеемся, что не только боговдохновенное слово новопрославленного святителя, но и его святые молитвы всегда будут поддерживать и хранить всех, с верою прибегающих к нему. Смиренный делатель умной молитвы и замечательный духовный писатель, любвеобильный архипастырь и богомудрый наставник монашествующих, святитель Игнатий (1807–1867) не только писаниями, но и всей жизнью своей представляет, по словам его ближайших учеников, «дивную картину самоотвержения, близкого к исповедничеству, борьбы человека со страстями, скорбями, болезнями, картину жизни, которая при помощи и действии обильной благодати Божией, увенчалась победой, привлекла к подвижнику многие редкие дары Св. Духа». Из публикуемого Поучения видно, что одним из таких даров было ведение догматов Божественного Откровения и умение преподать это ведение своим пасомым, которое дается только самоотверженным исполнителям заповедей Христовых, поклоняющимся Богу Духом и Истиной, ибо, по словам самого святителя, «вне истинного христианства нет ни Богопознания, ни Богослужения». – Ред.

Истиннiи поклонницы поклонятся Отцу Духомъ и Истиною: ибо Отецъ таковыхъ ищетъ покланяющихся Ему (Ин 4, 23).

Возлюбленные братия! Ныне слышали мы во Евангелии, что истинные служители истинного Бога покланяются Ему Духом и Истиною, что Бог ищетъ, то есть, желает иметь таких поклонников: то, очевидно, что таких только поклонников и служителей Он приемлет, такие только поклонники и служители Ему благоугодны. Это учение нам возвестил Сам Сын Божий. Веруем учению Христову! Со всею любовию приемлем всесвятое учение Христово! Чтоб с точностью последовать Ему, рассмотрим, что значит поклоняться Богу Отцу Духом и Истиною.

Истина есть Господь наш Иисус Христос, как Он засвидетельствовал о Себе: Азъ есмь путь и истина и животъ1. Истина есть Слово Божие: Слово Твое истина есть2. Это слово предвечно было в Боге, произносилось Богом и к Богу; это Слово – Бог: это Слово – Творец всего существующего, видимого и невидимого3. Это Слово плоть бысть и вселися въ ны, и видехомъ славу Его, славу яко Единороднаго отъ Отца, истолнь благодати и истины4. Бога никтоже виде нигдеже: но Слово Божие, Единородный Сынъ, сый въ лоне Отчи, Той исповеда5. Исповедал пред человеками, вполне явил человекам Бога Сын Божий, Слово Божие: явил Сын Божий человекам недоступную им истину обильнейшим преподанием Божественной благодати. Отъ исполненiя Его мы вси прiяхомъ и благодать возблагодать; благодать же и истина Iисусъ Христомъ бысть6. Это значит: Иисусом Христом доставлено не какое-либо более или менее подробное и ясное понятие о благодати и истине, но самая благодать, самая истина существенно преподаны человекам, насаждены в человеков. Мы соделались причастниками Божественного естества7.

Истина имеет свойственный Себе Дух. Этот Дух именуется Духом Истины8. Он – Дух, от Отца исходящий9. Он – Дух Святый Божий10. Он – Дух Сына11, как неотступно соприсутствующий Сыну, как составляющий с Отцом и Сыном единое нераздельное и неслитное Божеское Существо. Приятие Истины есть вместе приятие Святого Духа: потому-то Всесвятая Истина возвещает о Себе, что она пошлет Святого Духа от Отца ученикам Своим. Естественно там присутствовать Святому Духу Истины, где действует Святая Истина, и печатлеть ее действия. Равным образом, где действует Святой Дух, там бывает обильнейшее явление истины, как и Господь сказал ученикам Своим: Егда же прiидетъ Онъ, Духъ Истины, наставитъ вы на всяку истину12. Изображая чудное отношение Божественного Слова к Божественному Духу, Господь сказал о Духе: Онъ Мя прославитъ, яко отъ Моего прiиметъ, и возвеститъ вамъ. Вся, елика имать Отецъ, Моя суть13. Дух возвещает и являет человекам соестественного Ему Сына, – Дух, привлеченный человеками верою в Сына, соестественного Духу. Истинного христианина Святой Дух зиждет духовно, и преобразует в жилище Божие14; Он во внутреннем человеке изображает и вселяет Христа15. Он усыновляет человеков Богу, соделывая их подобными Христу, водворяя в них свойства Христовы16. Человеки, усыновленные Богу, в молитвах своих относятся к Нему, как к Отцу: потому что Дух Святой вполне явно и ощутительно свидетельствует духу обновленного им человека17 о соединении этого человека с Богом, о усыновлении его Богу. Понеже есте сынове, говорит Апостол, посла Богъ Духа Сына Своего въ сердца ваша, вопiюща: Авва Отче18. Такие-то поклонники признаются истинными поклонниками Бога! Таких-то поклонников, поклоняющихся Богу Духом и Истиною, ищет и приемлет Бог. Вне истинного христианства нет ни Богопознания, ни Богослужения.

Никтоже прiидетъ ко Отцу, токмо Мною19, сказал Господь. Для того, кто не верует в Господа Иисуса Христа, нет Бога: всякъ отметаяйся Сына, ни Отца имать20, иже не веруетъ въ Сына, не узритъ живота, но гневъ Божiй пребываетъ на немъ21. Невозможно приступить к Богу, невозможно войти в какое бы то ни было общение с Богом иначе, как при посредстве Господа нашего Иисуса Христа, единого посредника и ходатая, единого средства к общению между Богом и человеками! Нет истинного познания Господа Иисуса Христа без посредства Святого Духа! Никтоже можетъ, сказал Апостол, рещи Господа Iисуса, точiю Духомъ Святымъ22. Аще же кто Духа Христова не имать, сей несть Христов23. Вне христианства нет добродетели, достойной Неба! «Благое, – сказал преподобный Марк Подвижник, – не может быть ни веруемо, ни действуемо, как только о Христе Иисусе и Святом Духе»24. Недостойны Бога естественные добрые дела человеческие, истекающие из падшего нашего естества, в котором добро смешано со злом, в котором добро по большей части едва приметно во множестве зла. Падшее естество способно исключительно к злу, как засвидетельствовал Сам Бог: Прилежитъ помышленiе человеку прилежно на злая отъ юности его25. Вы зли суще, умеете даянiя благая даяти чадомъ вашимъ26. Такова цена пред Евангелием и Богом естественной доброты человеческой и действий, из нее истекающих. Тщетно прославляет падшее естество свои громкие и великие добрые дела! Такое самохвальство есть свидетельство ужасной слепоты! Такое самохвальство есть невольное обличение качества громких дел человеческих, возбуждаемых и питаемых тщеславием. Воня гордыни, которую издают из себя эти гробы повапленные, мерзостна Богу: благоприятен Ему фимиам смирения.

По этой причине Господь заповедал отречение от естества падшему и слепотствующему человечеству, несознающему своего горестного падения, напротив того, видящему в нем какое-то великолепное торжество, ищущему развить это торжество. Для спасения необходимо отречение от греха! Но грех столько усвоился нам, что обратился в естество, в самую душу нашу. Для отречения от греха сделалось существенно нужным отречение от падшего естества, отречение от души27, отречение не только от явных злых дел, но и от многоуважаемых и прославляемых миром добрых дел ветхого человека; существенно нужно заменить свой образ мыслей разумом Христовым, а деятельность по влечению чувств и по указанию плотского мудрования заменить тщательным исполнением заповедей Христовых. Аще вы пребудете во словеси Моемъ, сказалъ Господь, воистинну ученицы Мои будете и уразумеете истину, и истина свободитъ вы28. Замечательные и глубокие слова! Прямое последствие, вытекающее из них, заключается в том, что грех содержит человека в порабощении единственно посредством неправильных и ложных понятий. Равным образом очевидно, что пагубная неправильность этих понятий и состоит именно в признании добром того, что в сущности не есть добро, и в непризнании злом того, что в сущности есть убийственное зло.

Иже есть отъ Бога, глаголовъ Божiихъ послушаетъ29, сказал Господь. Братия! Смиримся пред Господом Богом нашим! В противоположность ожесточенным иудеям, отвергшим и Господа, и Его учение, окажем повиновение Господу покорностью всесвятому и спасительному учению Его! Отложим образ мыслей, доставляемый нам падшим естеством нашим и враждебным Богу миром! Усвоим себе образ мыслей, предлагаемый нам Господом в Его Святом Евангелии! Последуем Истине, и наследуем Истину. Истина освобождает человеческий ум от невидимых уз заблуждения, которым оковал его грех. Этого мало: всесильная Истина, доставив духовную свободу уму, обновив, оживив его жизнию свыше – Словом Божиим – выводит его на путь заповедей Христовых, и пути неправды отставляетъ отъ него30. Душа, оживленная Истиною, воспевает вместе со вдохновенным пророком: Путь заповедей Твоихъ текохъ, егда расширилъ еси сердце мое. Законоположи мне, Господи, путь оправданiй Твоихъ, и взыщу и выну: вразуми мя, и испытаю законъ Твой, и сохраню и всемъ сердцемъ моимъ31. Такая душа непременно соделается причастницей Святого Духа, Который не может не присутствовать там, где присутствует и владычествует Божественная Истина, Который в таинственном Своем совете со Всесвятою Истиною вещает о Себе так: Причастникъ Азъ есмь всемъ боящимся Тебе и хранящимъ заповеди Твоя32.

Человек, доколе пребывает в падшем естестве своем, дотоле погружен во мрак глубочайшего неведения, он не ведает, как должно молиться и не ведает, о чем ему должно молиться33, он не способен к служению Богу. Одна вера во Христа доставляет познание Истины; вера, выражаемая исполнением заповедей Христовых, привлекает в сердце верующего благодать Святого Духа, как и боговдохновенный Пророк сказал: Привлекохъ Духъ, яко заповедей Твоихъ желахъ34. Один истинный христианин, христианин верою и делами, может быть истинным поклонником Бога, поклоняющимся и служащим Богу, как Отцу, Духом и Истиною. Аминь.

Примечания:
1 Ин 16, 6. 2 Ин 17, 17. 3 Ин 1, 1.3.; Кол 1, 16. 4 Ин 1, 14. 5 Ин 1, 18. 6 Ин 1, 16. 17. 7 2 Петр 1, 4. 8 Ин 15, 26; 16, 13. 9 Ин 15, 26. 10 Ин 14, 26. 11 Гал 4, 6. 12 Ин 16, 13. 13 Ин 16, 14-15. 14 Еф 2, 22. 15 Еф 3, 16. 17. 16 Ин 16, 6. 17 Рим 8, 16. 18 Гал 4, 6. 19 Ин 14, 6. 20 1 Ин 2, 23. 21 Ин 3, 36. 22 1 Кор 12, 3. 23 Рим 8, 9. 24 Добротолюбiе, ч. I, О законе духовномъ, гл. 2. 25 Быт 8, 21. 26 Лк 11, 13. 27 Мф 10, 39. 28 Ин 8, 31-32. 29 Ин 8, 43. 30 Пс 118, 29. 31 Пс 113, 32-34. 32 Пс 118, 63, по объяснению преп. Пимена Великого, помещенному в Алфавитном Патерике. 33 Рим 8, 26. 34 Пс 118, 131.

Home
© Вестник Германской Епархии, 2000-2001