К СЛОВУ СВЯТ. ИОАННА ШАНХАЙСКОГО    
В ДЕНЬ СВ. КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА 1944 г.    
прот. Николай Артёмов    

Слово свят. Иоанна Шанхайского, произнесенное на заседании памяти св. Князя Владимира в 1944 г., обусловлено своим временем, но значение его простирается и на наши дни. Это – призыв, обращенный к нам. Какой разительный перелом в судьбе России происходил на глазах у переживших страшное время 1917-1941 гг., видно по слову Святителя. На фоне предшествующих лет произошел невероятный сдвиг в сторону свободы и истины. Казалось, сталинщина не сможет вернуться. В этом была доля правды, но не полная правда. Действительно, высвобождение русской души определялось порывом русских людей к вере и истине, к духовным истокам России, но этому порыву не было суждено завершиться торжеством восстановления русской души. Свят. Иоанн, указывая, что икона обновляется лишь постепенно, что предстоит великий труд, говорит и о том, что Третий Рим окутан дымом и наивеличайшие искушения ожидаются впереди. И последующее развитие делает его слово вполне актуальным. Очевидно, свят. Иоанн принимал пророчество, что до конца света Россия на краткое время воскреснет и явит истину, которая воссияет среди народов. Поэтому он пишет, что «пока не настал час антихриста, не будет он победителем». Это значит не то, что противник Божий когда-нибудь окажется окончательно победителем, но, что, по слову Тайновидца, дано было ему вести войну со святыми и победить ихъ; и дана была ему власть надъ всякимъ коленомъ и народомъ, и языкомъ и племенемъ. И поклонятся ему все живущъе на земле, которыхъ имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного отъ созданъя мъра (Откр 13, 7-8). В завершение же Агнец победит духомъ устъ Своихъ, и кто не былъ записанъ въ книге жизни, тотъ былъ брошенъ въ озеро огненное (Откр 20, 15). Свят. Иоанн подчеркивает, что внешние события «суть отражения невидимой борьбы между добром и злом, происходящей в мъре». Как тогда проявлению добра и стремлению к восстановлению духовной сути России противостояли силы лукавства и подмены, так противостоят они и сейчас. Между данным его словом 1944 года и словом Святителя о смысле и значении Русской Зарубежной Церкви 1960 г. нет противоречия. В тот момент российские войска еще не служили установлению богоборческого начала среди других народов, почти не преступили российских пределов. В то время притаилась злоба змия... Публикуемые нами материалы о Второй мировой войне свидетельствуют о духе единения русских людей. Это подлинное единение и имеет ввиду святитель Иоанн. Здесь не требовалось никакого «выбора» между Сталиным и Гитлером – оба отвергались духом истинного Православия, которому единому призвана служить Русь. Не обольщался наш Святитель «генералиссимусом» Сталиным (пусть Московская патриархия и именовала его «богоданным вождем»). Свят. Иоанн постоянно, сильно и проникновенно проповедовал необходимость для всего русского народа принести покаяние за грех цареубийства. В своем докладе «Духовное состояние эмиграции» на Всезарубежном Соборе 1938 г. он настаивал на том же: «...нашедшее на Россию бедствие является прямым последствием тяжких грехов [клятвопреступления и цареубийства], и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако, до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают и теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе. Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции...» (Слова..., стр. 255). Не мог свят. Иоанн обольщаться нераскаянным кровопийцей. Он видел вынужденное отступление перед истиной, высказанной им на том же Всезарубежной Соборе: «Россия создалась и возвеличилась Православием и лишь Православие спасет Россию» (Слова..., стр. 264). Лжепатриотизм, возобладавший после войны, не соответствовал ни заветам св. равноапостольного Владимира, ни мысли Святителя Иоанна, которому вскоре пришлось выступить с его обличением. Русскую эмиграцию тогда зазывали в СССР. В Париже митрополит Евлогий (Георгиевский) принял из рук советского посла советский паспорт › 1. И вот русские люди стали возвращаться в советскую Россию, некоторые добровольно, а других возвращали насильно, и большинство – на убой. В среде русских, находившихся за рубежом (в одной Германии 7 миллионов!), царила тогда неясность, какое дальнейшее развитие будет в России, а послевоенная атмосфера рождала надежды на лучшее будущее... И этим активно пользовались обольстители. Также и из Китая многие устремились в Советский Союз. В Шанхае в представительстве СССР тогда был устроен торжественный прием. Когда в начале собрания заиграл (с пластинки) советский гимн и все встали, властный голос Владыки Иоанна, подкрепляемый ударами посоха, как на Торжестве Православия, когда провозглашается «Анафема», об пол (где образовывались ямки в паркете), потребовал: «Царю Небесный... Царю Небесный...». Произошло замешательство. Пластинку остановили, кто-то с кем-то быстро посовещался. Молитву петь не стали. Владыка Иоанн, окинув взором публику, среди которой были некоторые его смущенные прихожане, сказал: «Тогда нам здесь делать нечего!» Так он ушел, сорвав «акцию по возвращению». Свидетельствуют об этом знавшие Владыку в Шанхае. Владыка радовался всякому доброму началу. Возрадуемся и мы ныне о светлых стремлениях освобожденных от внешних гонений верующих православных людей. Но как в конце 80-х гг., так и в начале 40-х храмы начал открывать сам верующий народ, вопреки сопротивлению, вопреки торможению. Тот порыв, о котором пишет свят. Иоанн после прихода немцев в Россию привел на оккупированных территориях к открытию около 10.000 храмов. Туда народ нес иконы и иконостасы, некогда скрытые от богоборцев. Сталин, принужденный самой ситуацией, следуя бесчисленным просьбам верующих, в конце концов, со своей стороны допустил открытие 1.200 храмов. Делалось это нехотя, с проволочками и далеко не везде, где просили. Все это по архивным данным установлено и известно. В итоге, к примеру, в послевоенной России было 103 монастыря, но на той территории, где немцев не было, был открыт один единственный: Троице-Сергиева Лавра. Цель понятна. Однако, в наши дни К. Душенов в издаваемой им газете «Русь Православная» (Санкт-Петербург), утверждает и настаивает, вопреки давно опубликованным фактам: Сталин открыл десять тысяч храмов. Ничего общего с исторической истиной о русском народе и его судьбе это не имеет. В словах Святителя Иоанна звучит та глубокая надежда, которая живет в русском человеке. Надо видеть, какой огромный сдвиг, вопреки богоборчеству, полонившему Россию, произошел после столь ужасного времени (1917-1941 гг.). Как нельзя лучше об этом говорит слово свят. Иоанна. По глубине своей эта надежда придает его слову актуальность даже и сейчас в наши дни. Но неисполнение ее должно подтолкнуть нас задуматься о том, почему надежда эта не сбылась. Прав Владыка: не во внешней мощи дело, а в «Божией правде». Нечто подорвало порыв к истине, удержало на пути и уклонило в сторону. Последовали новые витки гонений и наступления сатанинской лжи на Церковь. Надо осознать, что в «Декларации» митрополита Сергия (Страгородского) 1927 года были начертаны эти пути подмены – псевдопатриотизма в церковном одеянии. Сверх того, в «Декларации» содержится коварная формулировка, которая декларируемую верность верующих советской власти связывает с цареубийством. Не случайно в «Декларации» убийство советского полпреда П. Л. Войкова в Варшаве в 1927 г. определяется (от имени Церкви!) как «удар, направленный в нас». Войков был цареубийцей и как таковой был убит русским патриотом Борисом Кавердой. А Святитель Иоанн в 1938 г. отмечал, что в среде русской эмиграции «есть и отважные борцы за Родину, подготовляющие ее освобождение, причем, некоторые отправляются для того в ее пределы, идя почти на верную смерть. Любовь к Родине подвигла некоторых и за рубежом совершить деяния, за которые они подверглись суровым испытаниям, но которые история отметит, как подвиг» (Слова..., с. 265). Конечно, такие действия могли быть для Владыки Иоанна только «подготовлением», а не самым делом – не на внешних путях он видел спасение. Многие русские архиереи, не связавшие свою совесть «Декларацией», обличали ложь и лицемерие, навязываемые Церкви через церковную политику, основанную на «Декларации». Это лукавство «церковной политики» после войны немало поспособствовало «возвращению на Родину» русских людей в руки их палачей. Оно же покрывало и восстановление сталинщины. Им, по сути, совершалось удушение «новых всходов», о которых пишет св. Иоанн. В этом – длящаяся трагедия русского народа. Но надо не людей осуждать, которые сами попали в диавольские сети, а эти сети рвать – выявив ложь, осудить ее основы. Следуя тому, что некоторыми именуется «сергианством», данная церковная политика сразу после войны вышла на международную арену, а в 1961 г., во время хрущевских гонений, началось новое перерождение под знаменем «экуменизма». Болезнь лицемерия загонялась все глубже, действие его ширилось, укреплялось. Все это развитие дает о себе знать сегодня, когда внешне в России наступила свобода, когда гонений на веру уже нет. Мы опять видим «новые всходы»... К церковной истине искренно стремится великое множество людей, но миазмы прошлых десятилетий вливаются в души, отравляя чувство и мысль так, что с духовной точки зрения еще труднее, быть может, чем в те военные годы, обрести путь правый и последовательно идти по нему. На подвижнический путь верности истине зовет наш всероссийский и всемирный Святитель Иоанн. Действуя по заветам св. Владимира и следуя его примеру, мы будем слугами Отечества, трудясь всеми силами для приобретения не идеологии какой-то, а Божией правды, памятуя, что дадим отчет Богу. Святитель говорит о таком царскомъ священъи православных христиан, в котором мы сможем обрести себя как народъ святой (Исх 19, 6; 1 Петр 2, 9). Обретем не дешевый блеск земной гордыни, но сияние Христовой истины для осмысления путей нашего народа и судеб мира.

Н. А.

Литература:
«Слова иже во святых отца нашего Иоанна, Архиеп. Шанхайского и Сан Францисского».
«Русский Пастырь», Сан Франциско, 1994.

  Home
© Вестник Германской Епархии, 2000